做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人
誠(chéng)實(shí)守信是做人、為官的底線，是修養(yǎng)完善自我的根基，也是與人交往的發(fā)端和最終的歸宿。不過，“誠(chéng)實(shí)”并不只是為了讓自己?jiǎn)栃臒o愧，“守信”也并非只為自己作秀，而是要以“誠(chéng)實(shí)”為做人做事的基準(zhǔn)，以“守信”去感化、完善別人和事物；修養(yǎng)完善自我是“仁”，修養(yǎng)完善別人和事物是“智”，“仁”和“智”是人和事物之間共有的“本性”，是人融入社會(huì)而又不與他人發(fā)生沖突或矛盾的準(zhǔn)則。所以，修養(yǎng)“誠(chéng)實(shí)”、表現(xiàn)“守信”，無論在任何時(shí)候、任何地方都是貫通適宜的。 然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，這個(gè)作為人性中第一美德的“誠(chéng)實(shí)守信”，懂的人很多，做的人卻很少。在商界，有人把“誠(chéng)實(shí)守信”作為遮掩丑陋的面具。有些人，總是想方設(shè)法算計(jì)怎樣少投入多賺錢，這些人不僅不遵循中華民族所固有的“貨真價(jià)實(shí)，童叟無欺”的商業(yè)道德，反而還譏諷那些遵循誠(chéng)實(shí)無欺行為準(zhǔn)則的人，是“愚誠(chéng)愚信”。這些人所信奉的是：“誰人不造假，假的不算假，如果不做假，此人一定傻。”講“誠(chéng)實(shí)守信”，并非要一個(gè)人把自己圈宥在一個(gè)無形的規(guī)則當(dāng)中。但是，這個(gè)無形的規(guī)則卻在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著越來越重要的作用，如何讓自己融入這個(gè)社會(huì)，如何讓自己在人際關(guān)系中既符合自己的意愿而又不違背社會(huì)道德規(guī)則呢？那就要先立正自我，找準(zhǔn)自己在社會(huì)中的位置，在處人做事過程中，首先要用心以誠(chéng)，使人以信。當(dāng)然，一個(gè)真正誠(chéng)實(shí)守信之人，最痛恨那些不誠(chéng)不信的小人。 古時(shí)候有一則寓言，說一條鱷魚想爬到岸上看看，它從水里爬出來，不知不覺爬到沙漠中，鱷魚脫水無力氣，這時(shí)它看到一個(gè)小伙子走過來，就央求他：“看得出來，你是個(gè)勇敢的人，又是個(gè)大力士，請(qǐng)你幫助我回到水里，我一定會(huì)報(bào)答你的！”善良的小伙子同意了，背起鱷魚就走，快到河邊時(shí)，鱷魚心想，這樣強(qiáng)壯的人肉一定好吃，到河里我可以美餐一頓了。當(dāng)小伙子把它放到河里，它卻一口咬住他的腿，并說，我好幾天沒吃東西了，你不如好事做到頭，成全我的晚餐吧！小伙子找在一旁的河馬評(píng)理。河馬怎么也不信：“鱷魚這么重，你怎么能背動(dòng)？要我相信你再背一次。”小伙子只好把鱷魚又背回沙漠，河馬這時(shí)才說：“小伙子，你現(xiàn)在還想救鱷魚嗎？” 這個(gè)故事啟示我們：一個(gè)人不誠(chéng)實(shí)守信，是沒有好下場(chǎng)的。每個(gè)人在與人交往共事時(shí)，他的言行必須與自己的本性相吻合，做到“誠(chéng)實(shí)”于心，“守信”于行。如此，才能更好地維護(hù)社會(huì)秩序，建立更好的人際關(guān)系，保證人類自身的和諧。讓我們從“誠(chéng)實(shí)守信”做起，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。（來源：銅陵日?qǐng)?bào)）
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